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佛教，是不尊奉人格神，不主张崇拜偶像的。他提出了“诸行无常、诸法无我”和“十二缘起”等学说，用来反对婆罗门教的神权统治和梵天创世说，对“上帝&...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515761539.html
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要识灭以后才能灭尽。瑜伽行派的唯识学者，根据十二缘起中的识支，和从识到名色、六人的过程中，注意到业感所依的果报识。这不但见于《成唯识论》中引“识缘名色、名色缘识”和“有色根是有执受”、“有异熟心，善恶...奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立 香港慈氏学会 王联章 一 《成业论》建立赖耶为业感所依的因缘 世亲在《成业论》中，全面检讨部派佛教各部的业论后，指出各部业论的不足，认为这些...
王联章
|佛学论文|因明|五明|
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行般若波罗蜜说五阴性空，以十八性空，以十二缘起性空故，为众生说法，说四禅四等四空定，说三十七品性空，说三脱门，说八惟无九次第禅空，四无碍慧，四无所畏，说十八空佛十八法大慈大悲八十种好空。 《放光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五果理论，而瑜伽派则立十因说。 佛教各教宗派对探究万法生起的原因与差异现象不同，因而产生庞大的缘起论思想体系。 (1) 业感缘起 部派把万法生起之因归诸人之业因的招感，以「十二因缘」来解释有情生命流转与还灭之因果关系，以「业」为缘生一切的基础。有部以四种缘起（刹那、连缚、分位与远续）来解释「十二因缘」，并建立三世二重因果说（注5）。 原始佛教以主观性心理的缘起来解释惑、业、苦的因果...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
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认识十二因缘发展的规律下，从还灭门来观察十二缘起，前面说过十二因缘的道理：此有故彼有，此无故彼无。 比如说老死，老死谁都讨厌，我们怎么会有老死呢？那是因为有生，当时为什么会受生，而且又是选择了那样...令心心所触境为性、受、想、思等所依为业。’十二因缘中，以六入生触，但《成唯识论》将六入只列为生起触的因缘之一，提出三和生触。三和：是根、境、识三种相应，如眼根、色尘、眼识三种和合，始能生起眼触，那么，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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总之，一般是以通俗性且较低层次的立场，来看待阿含经中第一义的教法，例如将释尊非常高深的缘起说，解释成三世两重因果的十二缘起说，这只是从因果业报的立场所作的通俗性说明，但如此已失去释尊观念上的崇高立场，...王舍城结集”。 佛教圣典结集的缘起 释尊晚年，舍利弗与目犍连两大弟子在释尊入灭前一年相继去世，佛陀带领五百位比丘自摩揭陀国的王舍城，朝著出生的故乡继续最后的弘法之旅。当时众多弟子中最为长老的摩诃迦叶...
水野弘元 著
|佛学论文|因明|五明|
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所述，原始佛教是从高层次立场宣说观念性的教理学说，而到部派佛教则演变为陈述通俗、具体性的事实，如依因果业报而说三界轮回思想，与依胎生学而说十二缘起等。其实，以具体的事实来述说因果业报的新兴经典在部派...有）：“犊子部”主张有“我”，认为“我”与“法”（五蕴、十二处、十八界等）都是实有的，因而被其他部派抨击为附佛外道。 二、法有我无宗（主张“法”为实有，而“我”非实有）：否定“我”的存在，但主张“法...
水野弘元 著
|佛学论文|因明|五明|
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违背释迦牟尼佛所讲的法。如果说提婆达多所讲的法也就是释迦牟尼佛所讲的法，也不违四圣谛，也不违十二缘起，也不违三法印，那么也就不存在提婆达多反对释迦牟尼佛的问题。从戒律上讲，释迦牟尼佛和提婆达多也没有什么...于是最澄干脆在比睿山搭设戒坛，自己受戒。从某种意义上来讲，这是最澄为了保护他那一个宗派私利的产物。很多人不了解这段历史，还在赞美这一举动。到了公元十二世纪，日本净土真宗创始人清孪大师就更进了一步，创造了...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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缘起，(4)谛， (5) 界作为主要的教导，这些对象都与个人的身心现象相关联，也与《般若经》中“五蕴、十二处、十八界、四谛、十二因缘”的内容相符合。 在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其...慧及思慧時，称作“正知、善見‘；生起修慧時，称作“善觉”；生起圣谛現观時，对尽所有性的了解，称作“善修”；对如所有性的通达，称作“善入”。整個十二支缘起， 由 (1) 无明、 (2) 行、 (3) 识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”他创设现代禅的理念，是基于佛教中共许的法要，如三法印、四圣谛、六度波罗蜜、八正道、十二缘起等；同时，顺应时代精神，尊重世间智者共识，而以恪尽职守、照顾身旁周遭的人为先，并做一个有品有格、理性宽容的... 禅宗现代转型之路剖析——以安祥禅、现代禅、生活禅为中心 圣 凯 内容提要 近二十多年来，在海峡两岸分别出现安祥禅、现代禅、生活禅，这是中国禅宗在现代转型历程中的不同表现。本文从成立缘起、...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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